潮新闻客户端记者赵茜

一位生于呼伦贝尔正式草原的蒙古族漫画家，用风雅的笔触解构笔墨肌理，让苦楚奇诡的草原志怪故事粗莽全新的好意思学张力。

近日，改编自马伯庸同名短篇演义的漫画《克旗羊倌》出书——漫画家优癖，曾凭借《草原志怪》系列漫画斩获第18届金猴奖空洞漫画奖金奖，并入选中宣部外文局优秀漫画家国际本质名单，被行业誉为“草原志怪漫画第一东说念主”（潮新闻此前报说念：来自内蒙的漫画家，用草原故事俘获马亲王的心）。

“我当今一直在作念的事，就是用漫画记录草原传说，用我方的格式留存草原有数的文化精髓。”

谈及创作初心，优癖坦言，早年他对漫画的同一十分简单，只想画出帅气、热血、酷炫的少年向故事。但跟着创作年限渐长，他萌发了全新的创作职责，“与长年扎根草原、四季放牧的牧民一又友不同，手脚城市里长大的蒙古族东说念主，我对草原生活并不熟悉。直到深耕草原题材创作，打磨出一部部习尚作品，我才信得过意志到，传统，从来不等同于逾期，那些千里淀在草原、流淌在民族血脉里的传说与习尚，是独属于草原的有数资产，值得被反复讲明。”

奴才优癖的共享，让咱们一齐掀开《克旗羊倌》，解锁这部爆款漫画的降生细节与创作巧念念。

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因事为制

为草原怪谈赋予重生

《克旗羊倌》的降生，始于一次无意。

那是某个夜深，优癖刷到网友留言，说优癖的漫画让他们想起了《克旗羊倌》，还有东说念主还把节选片断晒了出来。他一下子来了敬爱，缩在被窝里邻接读完毕全篇。“我那天夜里11点看的，直到凌晨4点都睡不着，合计这个故事和我的漫画作风终点契合，就萌发了改编的观念，况兼终点运道地得到了马伯庸至意的授权。”

漫画《克旗羊倌》的创作之路就此启动。

在优癖看来，一个好的故事，势必兼具骨头、血肉与灵魂。

所谓“骨头”，是明晰坚定的故事干线；“血肉”，是丰富立体的细节桥段与情节铺垫；而“灵魂”，是故事结果之后，照旧能让读者试吃、共情的中枢主旨与精神内核。

秉持着这套创作逻辑，优癖对《克旗羊倌》进行了全主义的漫画化重塑。

手脚别称直观型创作家，他莫得拘束于刻板的改编递次论，而是快速提取出原著最中枢的故事线索——

名为朝晖格图的少年“坑巧那”失败，被“东说念主手狼”孛日帖阿达吃掉腹黑和手。皆日麦放羊途中偶遇孛日帖阿达，想将他引向骷髅敖包，吸取灵魂。他幸运脱逃，但身上沾了狼毛，巴珠上师告诉他，只消回到骷髅敖包前，砸了“部日格格日”，断交阴世之路，智商让孛日帖阿达顶风招展。为此，皆日麦要投入乌麦洞，却在洞中发出声息，惊动阴世里的饿鬼，此生无法投入草原。

为了让单薄的志怪传说变得镇静、有温度，优癖在忠于原著内核的基础上，果敢丰富了故事的脸色纽带，“我在梳理故事技能线时发现，原著中本无血统规划的皆日麦与朝晖格图，足够不错设定为同辈东说念主，是以有益增补、细化了二东说念主的亲情羁绊，让朝晖格图的失败成为扫数这个词悲催的泉源，为皆日麦后续的羞愧、抱怨、缺憾等复杂心情作念铺垫，也让东说念主物弧光更鼓胀、故事条理更丰富。”

这一改革性改编，不仅贴合草原故事的氛围感，更顺利得到了原文章者马伯庸的招供。

在此基础上，优癖还对冗余情节进行删减，最大化呈现故事张力，“漫画主要用画面讲故事，不错先铺设定、再打补丁，叙事要一气呵成有节律感，就跟电影相似。是以我必须念念考，怎样让故事读起来不败兴。”

带着这种念念考，优癖屡次推翻改编决策，“原著从作家第一视角切入，借其偶遇的‘樊羊倌’之口串联扫数这个词故事，节律简易、偏向笔墨叙事。我想过在漫画里复原扫数这个词进程，其后因为这部分情节不够捏东说念主眼球决定烧毁。”

优癖说，删除“樊羊倌”后，还需要一个功能性的东说念主物，带环球投入《克旗羊倌》这一故事，原创变装那木俊就此降生。领先他将东说念主物设定为一个健谈小孩，通过一问一答的对话面貌串联剧情、铺垫设定。一次无意刷到的短视频却改变了他的观念，最终那木俊被设定为一个天生的哑巴，“皆日麦闯入禁地、心胸羞愧，恰逢哑巴少年出现，对他而言，AG真人国际厅(中国)官网这是冥冥之中的赠给，是唯独无二的倾吐对象。他把扫数忏悔、缺憾都说给哑巴少年听，而少年无法话语，这份千里重的草原传说便就此封存，无法再向传说播。”

静默的倾听、无声的留存，让故事的宿命感和氛围感大幅升级，也成为整部漫画的点睛之笔。

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风过草原

细节里的牵绊

在快节律期间对画笔心胸敬畏，反复打磨作品细节，这种追求极致、精雕细镂的匠心，恰是别称熟练漫画家最宝贵的底色。

为精确复刻草原地貌、复原牧民生活百态、侧目习尚知识诞妄，优癖霸术了许多牧区一又友，因此对草原生活的凛凛恣虐、民族文化的镇静深千里，有了更为透顶的体悟。“我的旧地呼伦贝尔草原一马平川、地势简易，满目碧草连天、云卷云舒；故事发生地克什克腾旗草原，岩石交加、丘陵转移，条理分明、风骨嶙峋。许多粉丝发来当地的实景影像，我才得以复原当地场景；我也深度根究敖包的文化内核，将石块垒筑的敖包所承载的牧民信仰、民族敬畏与神性底蕴融入画面，给读者留住更多遐想空间。”

他还致密考据了牧区马鞍的罗列习俗和草原孩童游牧骑行的细节，比如，许多蒙古族家中设有形似扶手的罗列用具，用来扬弃马鞍，田园露宿之时他们会将马鞍内侧朝向门外摆放，借晚风扫荡潮气，保险次日骑行干爽高慢；孩童腿短身矮，无法踩满马镫，不错让他们将双脚固定于马镫皮质绑带，打结安详、借力踏行……

留白式叙事抒发和风雅的验证，让《克旗羊倌》领有了多元的解读维度，“约略演义中信得过的狼从未出现，致使饿鬼孛日帖阿达是否存在过也存疑。巴珠上师令心结贫困的皆日麦封堵乌麦洞，从来不是为驱邪避凶，而是借这场禁地进修，让他直面心魔、扫荡愧悔、完成自我救赎。若能打破执念、封洞而归，即是与过往妥协、与自我圆满。”

整部漫画改编定稿后，优癖第一技能交由马伯庸审看，收货极高赞誉，“高慢，终点好，比原著好。”这份来自原文章者的招供，成为优癖创作路上最有数的底气与能源。他亦玩笑说念，想将马伯庸至意歌颂他的聊天截图制成T恤穿在身上，频繁勉励我方笃行创作。

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生与死

渡船而流

归根结底，优癖笔下那些苦楚的草原传说，玄机的志怪叙事，都指向存一火哲念念与自我救赎的不朽命题。

“受父辈潜移暗化的教师，咱们蒙古族看待存一火，向来更为晴明通透，不困于分别之悲，不囿于逝世之痛。”优癖说，蒙古族世代逐草而居、敬畏世界，好多东说念主离世后多以天葬归尘，归于腾格里、归于当然，这是草原民族最质朴、最毁坏的生命归程。

谈及草原存一火不雅的本源，优癖提到一部名为《蒙古草原天气晴》的记录片，这部作品深深波及他的内心。“影片记叙了日本探险家关野吉晴于1999年、2000年、2004年三次拜访蒙古女孩普洁（Puujee）的资格。初遇之时，普洁眉眼领会、鉴定鲜嫩，在正式草原上鼎力滋长，藏着生生束缚的生命力；再度再会，母亲无意坠马离世，懵懂青娥褪去稚气活泼，眼底藏尽沧桑，却依旧曙光而立，给东说念主一种生活充满但愿的嗅觉；三度重逢，运说念无常，普洁遭受车祸离世，只留老大祖母独守草原故土，满目淡薄。”

在记录片中，优癖走漏地窥见了生命的脆弱，也因此看到了废地之上滋长的某种但愿——纵运说念放诞、存一火无常，草原儿女始竟日出而作、日落而息，安详选拔生命的每一次归程，“死人归于山海、归于好意思好，而东说念主间尚有草原、故土、家东说念主与异日但愿。”

这些同一，也千里淀为优癖最显着的创作底色。

“我笔下的故事，看似遍布灵异诡谲、苦楚深沉，内核却恒久慈详，充满力量。”他直言，我方创作草原志怪，从非为猎奇博眼球、造惊悚氛围感，而是想借草原传说的外壳AG真人国际厅，解构存一火、解救东说念主心，传递生命韧性与东说念主间好意思好，“虽说咱们历经灾荒，终将归于死一火，但长路漫漫，总会有亲一又相伴，在爱与被爱中共度余生，这即是我想借漫画抒发的。”